delirium tremens

La solitudine è l'igiene dell'anima.

Il limite dell'amore è quello di avere sempre bisogno di un complice. Questo suo amico sapeva però che la raffinatezza del libertinaggio è quella di essere al tempo stesso carnefice e vittima.

Per ghermire il toro l'avvoltoio usa la stessa forza che occorre al toro per accettare l'avvoltoio.

È così facile creare una vittima. Rinchiudete qualcuno in una stanza buia, inizia a soffrire. Nutrite questa sofferenza in maniera metodica, sistematica, fredda… e che duri a lungo. Il vostro soggetto passa attraverso stati multipli. Dopo un po' di tempo il suo trauma, questa piccola fessura così facile da procurare, gli fa vedere cose che proprio non esistono. Che cosa vedeva la sua Lucy? Cosa, non vedeva niente? Neanche qualche mostro, delle cose che volevano farle del male? Una morta. Quell'altra ragazza vedeva degli insetti. La gente non ha più intenzione di soffrire… Il mondo è fatto in questo modo: Ci sono soltanto vittime, i martiri sono molto più rari. Un martire, sì, è un'altra cosa. Un martire è un essere eccezionale. Sopravvive alla sofferenza, alla privazione di tutto. Lo si carica dei mali della Terra e si abbandona. Trascende. Trasfigura. (…) Guarda i suoi occhi. Erano tutte vive quando le foto sono state scattate. Il martirio non è un'invenzione religiosa.

There's no love in your punches.

Ci si annoia se chi soffre è muto, e noi vogliamo divertire il nostro pubblico. Mostrargli cosa sappiamo fare.

Avrei dovuto salvare la loro anima. Loro non mi amavano, ma io avrei dovuto amarli. Gesù amava chi lo aveva oltraggiato. Non incontrerò mai più due ragazzi la cui preghiera sia così ardente, così chiara. Così dolorosa.

Noi invece divoriamo noi stessi. Dobbiamo mangiare le nostre gambe per trovare la forza di camminare, dobbiamo arrivare per potere andar via, dobbiamo succhiarci fino in fondo. Dobbiamo divorarci da soli finché non ci resta nient'altro che la fame. Noi diamo, diamo, e diamo come pazzi. Non credo che tutto questo abbia senso; non significa niente. Gesù ha detto: settanta volte sette. Nessuno riuscirà mai a capire perché. Perché l'hai fatto? Ti abbiamo già dimenticato la mattina dopo. Peccato.

Questo corpo è la vostra più grande irrazionalità.

Mi ricordo di averti lasciata un giorno che eri stata eccezionalmente partecipe... Io ero sommerso da quella impudica confidenza che sopraggiunge dopo un accoppiamento perfetto; e nel corso di questo io pensavo… Sì, onestamente pensavo che il corpo può andare oltre i suoi scopi. Esso può diventare un oggetto di tale purezza da poter essere idolatrato ai limiti dell'immaginazione. Ogni cosa è concessa, tutto è giusto. E tale concezione porta alla comprensione di questo odioso stato di esistenza.

Professoressa: Allora, l’esame può avere inizio. Mi pare che il candidato abbia portato una tesina su un poeta. Studente: Sì, le poesie di Alvaro Rissa. Professore: Alvaro Rissa? Secondo Professore: Ma si tratta... di un poeta contemporaneo? Professore: Contemporaneo del terzo mondo? Studente: No, no, contemporaneo vivente! Alvaro Rissa: Alvaro Rissa. Sono io il poeta. A disposizione. Vogliamo parlare del ruolo del poeta nell’oltretomba? O del ruolo dell’oltretomba nella poesia? Oppure del ruolo della letteratura nella gastronomia?

Senza pettorali, senza ventrali non si fa avanguardia!

Cos'è la pornografia per me? Un'idea di distruzione che mi tiene costantemente occupato. Distruzione dell'umanità, fisicamente e spiritualmente. La pornografia di cui ci occupiamo è forte e crudele. Senza abbellimenti. È una battaglia tra Eros e Thanatos, e Thanatos vince. Thanatos rende Eros uno zimbello.

No, no, no, Milos! Non la pornografia, ma la vita in sé. Questa è la vita di una vittima. Amore, arte, sangue. Corpo e anima di una vittima. Trasmesso dal vivo ad un mondo che ha perso tutto questo e ora sta pagando per vederlo, comodamente seduto su una poltrona.

Il mio film è volato dalla finestra!